Franța, fotbal, colonialism: ia ce este mai bun, lasă restul | Opinii

Când Cupa Mondială din Qatar din 2022 a văzut popoarele colonizate anterior înfruntând fostele puteri coloniale pe terenul de fotbal, conversațiile despre „cicatricile trecutului prezentului” au izbucnit inevitabil atât online, cât și offline. Franța, în special, care a jucat împotriva Tunisiei și Marocului, s-a trezit în mijlocul lor.

În mijlocul acestui zgomot și emoție generală de la Cupa Mondială, o știre majoră se pare că a trecut sub radarul presei globale. Pe 12 decembrie, Uniunea Europeană a anunțat că înființează „o misiune de parteneriat militar” în Niger pentru a sprijini „lupta sa împotriva terorismului”.

Misiunea, sub comanda viceamiralului francez Hervé Bléjean, va dura trei ani și va costa în jur de 27,3 milioane de euro. Dar de ce cheltuiește UE milioane în Niger pe fondul unei crize zdrobitoare a costului vieții la domiciliu? Și de ce investește milioane într-o misiune militară, în condițiile în care țara țintă este una dintre cele mai sărace din lume și populația sa ar beneficia mult mai mult de asistență socio-economică?

Răspunsul se află în Franța, un membru important al UE, care și-a manifestat un interes intens pentru aprofundarea relației cu guvernul nigerian în ultimii ani. O parte din aceasta are probabil de-a face cu faptul că uraniul nigerian alimentează centralele nucleare franceze, o sursă majoră de energie pentru țară în timpul crizei energetice. Și, în parte, poate avea de-a face și cu poziția cheie a Nigerului ca țară de tranzit pentru mii de migranți și refugiați care încearcă să traverseze Mediterana – care este cea mai mortală graniță din lume – pentru a căuta siguranță și mijloace decente de trai în Europa.

Dar ce legătură are Nigerul, țară care nu s-a calificat la Cupa Mondială, cu fotbalul francez?

Mai mult decât pare. Franța a urmărit succesul în fotbal în același mod în care a urmărit puterea economică, prin minerit.

Echipa Franței care a dus țara în finala Cupei Mondiale a fost dominată de jucători din medii diverse, mulți având rădăcini în fostele colonii ale Franței din Africa. De exemplu, Kylian Mbappé, care a câștigat premiul Ghetei de Aur la Cupa Mondială, s-a născut în Franța dintr-o mamă algeriană și un tată camerunez.

Confruntați cu comentariile despre originile fotbaliștilor francezi, oficialii francezi au insistat categoric asupra „francezității” lor. Ei au respins referirile la originile lor ca fiind rasiste.

Dar nu este chiar așa. După cum a subliniat Trevor Noah în 2018, în timpul unei dezbateri similare despre incluziune și identitățile suprapuse, „Când spun [French players are] African, nu încerc să-i exclud din francezitatea lor, ci să-i includ în africanitatea mea”.

Dar mergând mai departe, Franța a adoptat o abordare asimilaționistă marcant selectivă față de oamenii de origine africană; este foarte atent cu privire la cine poate fi francez. Doar câțiva dintre numeroșii imigranți și refugiați care doresc să vină și să locuiască în Franța sunt considerați demni de cetățenie franceză, iar mulți oameni de origine africană care s-au născut în țară se confruntă cu discriminare structurală și nu sunt văzuți ca pe deplin francezi.

În fiecare an, Franța deportează peste 10.000 de oameni care ajung în țară în căutarea siguranței și a unei vieți mai bune. Alții sunt relegați într-o viață de mizerie și violență în conformitate cu legile și aplicarea strictă a țării anti-imigrație, care sunt adesea criticate din partea organizațiilor pentru drepturile omului. Calea către franceză pentru imigranți și refugiați pare să fie rezervată doar pentru câțiva aleși.

Sunt și cei care pe hârtie sunt cetățeni francezi, dar nu par să se bucure de „statutul” de a fi francezi. Luați comunitatea musulmană franceză. Reprezintă aproximativ 8% din populația franceză și totuși, între 40% și 70% dintre cei încarcerați în închisorile franceze sunt musulmani, majoritatea din fostele colonii franceze din Africa.

Comunitatea suferă de o rată ridicată de sărăcire și de părăsire timpurie a școlii și este izolată în periferiile urbane. De asemenea, este modificată sistematic de politicienii de masă care îmbrățișează deschis islamofobia și acuză populația musulmană că este „extremistă” și amenință valorile franceze.

Cu alte cuvinte, Franța se angajează într-o incluziune intenționată, care tinde să excludă mult mai mult decât să includă. Mbappé este francez pentru că este un fotbalist talentat; un tânăr francez de origine nord-africană închis pentru o anumită crimă, sau pur și simplu șomer și retrogradat în suburbiile nelegiuirii cunoscute sub numele de „banlieues”, în schimb, este adesea doar un „arab”.

Această incluziune selectivă este și o manifestare a neocolonialismului, prin care Franța extrage talentul uman din fostele sale colonii și respinge restul: nedemnul. De fapt, colonialismul a fost doar atât: a luat și a absorbit tot ce este mai bun din alte pământuri, respingând orice altceva și dând foarte puțin, dacă este deloc, în schimb.

Și asta ne aduce înapoi în Niger, unde Franța extrage uraniu de zeci de ani, dând foarte puțin în schimb poporului nigerian și, mai rău, poluând solul și apa. În timp ce culege beneficiile energiei ieftine generate de uraniu, Franța a făcut puțin pentru a ajuta populația nigerienă, dintre care doar 13% au acces la electricitate.

Nigerul folosește și francul CFA ca monedă, o relicvă colonială care leagă economic fostele colonii franceze de Paris. Aproximativ 50% din rezervele monetare ale 14 țări africane, inclusiv Niger, sunt încă sub controlul francez deplin astăzi; ca urmare, niciunul dintre ei nu are niciun control asupra politicii sale macroeconomice și monetare. Franța scoate din Africa miliarde de euro în fiecare an sub formă de „rezerve” și împrumută o parte din aceiași bani proprietarilor săi la ratele pieței.

Nu întâmplător autostrada principală a Nigerului, pe care multe resurse extrase sunt transportate către Niamey și alte zone strategice, urmează astăzi calea exactă a atrocităților în masă comise de trupele lui Paul Voulet, căpitanul armatei franceze care în 1899. a încercat să preia controlul asupra Lacului Ciad pentru Franța înainte de sosirea Regatului Unit.

Multe s-au schimbat de la epoca colonială, dar exploatarea Africii continuă cu guvernele corupte din multe țări africane oferind „stabilitatea” necesară desfășurării acestor procese – printre altele, primesc în acest scop arme în valoare de miliarde de dolari.euro care ei folosesc și pentru a zdrobi disidența internă.

Cum să contracarăm toate acestea? Nu există rețete ușoare. Cu toate acestea, respingerea „incluziunii alese cu grijă”, care este deosebit de vizibilă în cazul francez, ar fi un pas în direcția bună.

Un alt pas ar putea fi examinarea moștenirii regizorului și scriitorului senegalez Ousmane Sembène, care a produs o serie de lucrări cu scopul de a favoriza reconstrucția unui spațiu african înrădăcinat în valorile și tradițiile culturale africane în mare parte pierdute. Sembène nu s-a opus influenței culturilor non-africane, inclusiv a culturilor (noilor) coloniști, ci mai degrabă a sugerat că africanii le îmbrățișează mai lucid și mai conștient. Poate că aceasta este calea de urmat.

Opiniile exprimate în acest articol sunt ale autorului și nu reflectă neapărat poziția editorială a Al Jazeera.

Sursa: www.aljazeera.com

Citește și